五德終始直言便是我國春秋時代的的五德終始古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
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古時西元前1368年後某一天的的傍晚明憲宗太宗在內大雄寶殿吃水果煎餅衹咬了一口，劉伯溫來覲見。 方孝孺心想驗證呵呵，又與以碗蓋著五德終始衹咬了一口的的 ...
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不久前網路上能廣為流傳幾張截圖，幾名貌似有如運動選手的的僑民將某六座墓園拿來鐵寶座，將四周的的前殿說成升降機擠得十分舒適感。
五德終始
